Risposta

Quando vivevo in Giappone, praticavo, studiavo, lavoravo, partecipavo alle attività della Sōka-Gakkai, di cui ero diventato un piccolo leader di quartiere, e facevo Tozan tutte le volte che potevo. Eppure non riuscivo a vedere alcun collegamento tra questi diversi aspetti della mia vita quotidiana. Anzi, mi lamentavo di non ottenere alcun beneficio. Quando andavo al Taisekiji, curiosavo sempre nelle librerie per vedere se c'era qualche libro che potesse aiutarmi nella pratica. Fu così che un giorno mi imbattei in un piccolo libro scritto dal 56° Sommo Patriarca Nichiō Shōnin, intitolato, molto semplicemente, "la dottrina di un Istante di Pensiero in Tremila Regni ".

Vi leggerò alcuni passaggi della sua introduzione.

"Nel capitolo dei Mezzi del Sutra del Loto è detto:

"Quando i Buddha appaiono nel mondo possono essere distanti e difficili da incontrare.

E anche se nascono,

Raramente si degnano di spiegare il Dharma.

Nel corso di innumerevoli, innumerevoli eoni

Anche ascoltare questo Dharma è difficile.

E chi può ascoltarlo

È anche estremamente raro.

E così è per il fiore Udumbara

Per essere amato e custodito da tutti,

Raro per gli uomini e gli dei

E fiorisce solo una volta ogni tanto.

Ascoltate il Dharma, gioite di esso e lodatelo

Anche solo con una parola,

È già aver sopportato l'offerta

A tutti i Buddha delle tre fasi".

In questa frase del Sutra, sia " il Dharma da esporre" che "ascoltare questo Dharma" si riferiscono alla dottrina di un Istante di Pensiero in Tremila Regni.

O voi, uomini o donne del nostro ordine o meno, raramente siete nati su questa terra e raramente anche in un corpo umano. Anche con un corpo umano, è ancora più difficile nascere in un Paese in cui la legge buddista è già stata diffusa. E se questo è il caso, è spesso improbabile che il tempo e le capacità siano adatti alla diffusione del Sutra del Loto. Supponendo che questo sia il caso, allora, con ancora maggiore difficoltà, sarebbe necessario raggiungere il giusto Dharma e il giusto maestro per ascoltare la dottrina di un Istante di Pensiero in Tremila Regni nella sua realtà, il vero significato di questo sutra e il seme sepolto in profondità nelle frasi della Durata della Vita nell'insegnamento originale. 

(...)

Nati in questa terra brulicante di opposizioni al Dharma, è molto più difficile incontrare il vero maestro e il vero Dharma, ascoltare, credere e mantenere il meraviglioso Dharma del profondo, del nascosto, del sottile Istante di Pensiero in Tremila Regni che vedere il fiore udumbara che sboccia una sola volta in tremila anni o, per la tartaruga con un occhio solo, issarsi su un albero galleggiante. Possediamo la vita nel mondo degli uomini, cosa rara, e per di più, in questa epoca svilita dell’Ultimo Giorno del Dharma, crediamo e riceviamo il grande Dharma di Nam Myōhōrengekyō di un Istante di Pensiero in Tremila Regni nella sua realtà. Questo è ancora più felice che per un cieco dalla nascita, il primo sguardo ai suoi genitori e più insperato che per chi è stato catturato da feroci nemici, essere liberato e potersi riunire con la moglie e i figli. Niente può essere paragonato a questa gioia e, a parte le nostre lacrime, cos'altro può testimoniare la nostra gratitudine? 

Questo testo è stato per me una vera rivelazione. Da un lato, mi resi conto che mi lamentavo di non avere alcun beneficio, pur avendo ricevuto il più prezioso dei gioielli senza nemmeno averlo cercato, cioè il Gohonzon, e, dall'altro, che per tutto il tempo in cui ero stato membro della Sōka Gakkai, in realtà non ero mai stato buddista. Pensando a tutti i miei compagni ancora in Francia e ignari dell'inganno dell'organizzazione in cui cercavano vanamente qualcosa che non aveva nulla a che fare con il buddismo, ed essendo l'unico che poteva far loro aprire gli occhi, ebbi una sorta di vertigine e sentii il dovere di aiutarli.

Da allora, quindi, non pratico più per avere benefici, ma per diventare Buddha, per avere la visione corretta nel momento supremo, che è in definitiva il più grande dei benefici e per una vasta propagazione. Cerco di mettere in pratica il consiglio che Nichiren Daishōnin diede al Nyūdō Toki: "La vita è breve, non bisogna risparmiarla. Ciò a cui dobbiamo aspirare in ultima analisi è la terra del Buddha".

Mi sono reso conto che dal momento in cui ho iniziato a pormi la domanda "come posso contribuire alla vasta diffusione del buddismo", tutta la mia vita è cambiata. Ho sempre incontrato le persone giuste al momento giusto, sia nel contesto della pratica e dello studio del buddismo, sia nella vita quotidiana. Avevo tutto ciò di cui avevo bisogno senza doverlo chiedere. Anzi, chiedere a chi? Chiedere cosa? Al Gohonzon, come se fosse un Dio o Babbo Natale? In definitiva, questa nozione di benefici, tanto cara alla Sōka gakkai, non è nulla rispetto al vero beneficio, che è, come ho detto prima, la purificazione delle sei radici.