Risposta

Il buddismo si basa interamente sulla legge della causalità. Questa legge, secondo la quale una causa genera necessariamente un effetto della stessa natura, è la legge più fondamentale e importante del buddismo.

Secondo la legge di causa ed effetto, che si applica nelle tre fasi del passato, del presente e del futuro, ogni causa, sia essa fisica, verbale o mentale, riceverà poi effetti fisici e spirituali buoni o cattivi a titolo di retribuzione.

Nel Trattato sull'Apertura degli Occhi, NichIren Daishōnin lo spiega come segue:

"Se vuoi conoscere le cause del passato, guarda gli effetti del presente. Se vuoi conoscere gli effetti del futuro, guarda le cause del presente".

Detto questo, una causa diretta non è sufficiente a produrre effetti. È solo quando c'è una causa indiretta, chiamata "condizione", che assiste la causa, che si genera l'effetto karmico.

Questo "karma" genera poi la causa e la condizione successiva, in modo che causa ed effetto si ripetano nelle tre fasi.

Il processo con cui otteniamo il massimo effetto e la ricompensa della Buddità è conforme a questo principio e deve quindi dipendere dalla causa e dall'effetto più elevati.

Pertanto, per ottenere il giusto effetto (la Buddità), è importante accumulare la giusta causa (l'ascesi) in risposta all'insegnamento e all'oggetto di venerazione corretti. Se invece pratichiamo in risposta a insegnamenti e oggetti di venerazione sbagliati, otterremo effetti negativi e soffriremo.

È facile capire che una buona causa porta a un buon effetto e una cattiva causa porta a un cattivo effetto.

Inoltre, esiste una differenza temporale nel processo di causa ed effetto, nella legge di causalità.

Nei Sutra precedenti al Sutra del Loto, predicati da Shakyamuni Buddha, si spiega che per raggiungere lo stato di vita della Buddità (l'effetto), gli esseri devono praticare per lunghi periodi che coprono molte vite (la causa), pratiche attraverso le quali, vita dopo vita, eliminano le passioni malvagie e infine raggiungono lo stato di vita della Buddità.

Tuttavia, nel Trattato sull'Honzon dell'Osservazione del Cuore, Nichiren Daishōnin afferma.

"Le due leggi delle azioni causali e degli effetti virtuosi di Shakyamuni Buddha sono incarnate nei cinque caratteri di Myōhōrengekyō. Se riceviamo questi cinque caratteri, saremo naturalmente protetti dalle opere e dalle virtù delle sue cause e dei suoi effetti".

Questo passaggio significa che la dottrina di Nichiren Daishōnin contiene sia le azioni causali del Buddha, cioè l'ascesi che costituisce la causa del raggiungimento della Buddità, sia gli effetti virtuosi, cioè le opere e le virtù dell'illuminazione derivanti dall'ascesi.

Pertanto, quando pratichiamo diligentemente Gongyō e la recitazione del Daimoku con fede nel Dai-Gohonzon del Grande Santuario della Dottrina Originale, possiamo immediatamente raggiungere lo stato di vita superiore della Buddità così come siamo, grazie al principio dell'identità di ricevere e conservare e all'osservazione del cuore.

Tenendo presente questo, torniamo alla domanda.

Il parallelo tra le nozioni di "miracolo" e "kudoku" (opere e virtù).

Secondo la definizione del dizionario Larousse, la parola "miracolo" è un sostantivo maschile derivato dal latino miraculum, che significa: fenomeno interpretato come intervento divino.

La parola kudoku è composta da due ideogrammi che significano rispettivamente lavoro (la causa) e virtù (l'effetto) derivante da questa causa. La parola kudoku viene talvolta utilizzata anche per indicare un "beneficio". Ma anche in questo caso, come indica la frase della prima preghiera di Gongyō, la nostra pratica quotidiana, che è l'offerta del sapore del Dharma alle divinità celesti, definendo queste ultime come "corpo vivente di meraviglioso risveglio attraverso il frutto della loro pratica personale", anche qui c'è la nozione di causa (la loro pratica personale) e di effetto (corpo vivente di meraviglioso risveglio).

Nelle strofe del Jigage del Sutra del Loto, troviamo in successione i due esempi di una causa cattiva che porta a un effetto cattivo e di una causa buona che genera un effetto buono:

"Gli esseri criminali, a causa della loro cattiva causalità, rimangono per eoni senza sentire il nome dei tre tesori, mentre coloro che hanno accumulato opere e virtù, gentili e concilianti, di carattere retto, tutti mi vedono come risultato".

Vedono il Buddha, quindi sono Buddha.

Poiché il Buddismo si basa sulla legge di causalità, non include la nozione di "miracolo", che non rientra nel quadro della causalità perché è generato da un potere esterno all'individuo. In realtà, chiamiamo "miracolo" o "caso" eventi di cui non riusciamo a cogliere la logica causale. Ma in realtà tutto, anche ciò che non comprendiamo, è un effetto che può essere spiegato dal principio della "produzione condizionata".