Domanda:

Come capire le terminologie "gli dei" e "inferno" citate nel tuo video se non è la definizione secondo l'interpretazione giudaico-cristiana?

Risposta

Quando apri un dizionario giapponese-inglese con la parola "jigoku" (地獄), viene tradotta come "inferno". Come nel cristianesimo, è un luogo dove andiamo dopo la morte. Lì finiscono le somiglianze, tranne che in entrambi i casi ci sono luoghi di sofferenza. Perché le nozioni di inferno nel buddismo e nel cristianesimo sono concetti completamente diversi!

I vari termini usati nella Bibbia per indicare l'inferno sono Sheol, Hades, Gehenna, lago di fuoco. Il cielo è definito dalle parole paradiso e seno di Abramo,

Sheol compare nelle Scritture Ebraiche e significa “il luogo dei morti”. Ade è un termine greco usato nel Nuovo Testamento e significa anche “il luogo dei morti”. Il termine greco gehenna, derivato dall'ebraico hinnom, è usato anche nel Nuovo Testamento per "inferno".

Nel cristianesimo, ciò che determina la caduta all'inferno è la non fede in Dio. Puoi trovare le seguenti categorie:

Le persone che hanno riconosciuto l'esistenza di Dio e hanno creduto in Lui prima della loro morte, vanno in paradiso.

Le persone che non credevano nell'esistenza di Dio prima della loro morte (non erano cristiani), ma che riconoscevano l'esistenza di Dio dopo la loro morte, vanno nell'Ade.

La Geenna è riservata a coloro che non solo non hanno creduto nell'esistenza di Dio durante la loro vita, ma hanno anche commesso peccati facendo cose che andavano contro la volontà di Dio.

La più grande differenza ideologica tra buddismo e cristianesimo è che l'idea di reincarnazione è assente dal cristianesimo.

Il cristianesimo, che mostra una visione dualistica del corpo e dello spirito, crede fondamentalmente che l'anima di una persona deceduta sia chiamata direttamente a Dio.

La decisione su quale mondo andrà una persona dopo la morte non è reversibile una volta che è stata presa (da Dio).

In altre parole, una volta che Dio ha deciso che una persona andrà in paradiso, non cadrà all'inferno, ma ovviamente è vero anche il contrario. Una volta che una persona è stata condannata all'inferno, non può mai andare in paradiso, non importa quanto sia pentita.

Ancora una volta, è chiaro che la religione cristiana ignora la legge di causalità.

Il buddismo, d'altra parte, afferma che dopo la morte, gli esseri umani si reincarnano in sei mondi di sofferenza, chiamati i sei percorsi: inferno, spiriti affamati, animali, ashura, umani e paradiso.

L'inferno è uno di questi sei percorsi e rappresenta il mondo più doloroso.

È considerato il mondo in cui vanno persone estremamente cattive che hanno commesso peccati considerevoli durante la loro vita.

Ci sono diverse definizioni di inferno nelle scritture buddiste, tuttavia, la più comune è quella data dagli otto grandi inferni ardenti:

1)      l'inferno di vite simili: cadono coloro che hanno commesso la colpa di togliersi la vita

2)      l'inferno delle corde nere: cade chi ha commesso la colpa di togliersi la vita e di rubare beni altrui

3)      l'inferno dell'incontro degli esseri: cadono coloro che hanno commesso omicidio, furto e lussuria

4)      l'inferno delle grida e delle urla: Cadono in questo inferno coloro che hanno commesso omicidi, furti, lussuria e abuso di bevande alcoliche

5)      l'inferno delle grida e delle vociferate: i dannati, caduti in questo inferno perché hanno commesso omicidio, furto, lussuria, abuso di alcolici e bugie

6)      l'inferno delle ustioni e del caldo: Cadono in questo inferno coloro che hanno commesso omicidio, furto, lussuria, abuso di bevande alcoliche, mentire e hanno avuto opinioni errate

7)      l'inferno delle grandi ustioni e del caldo: i dannati, caduti in questo inferno hanno commesso omicidio, furto, lussuria, abuso di bevande alcoliche, hanno avuto opinioni errate e hanno violato una suora rispettando il precetto della purezza

8)      inferno senza intervallo: Cadono in questo inferno coloro che hanno commesso i cinque crimini di ribellione (parricidio, matricidio, omicidio di un santo, azione di far sgorgare sangue dal corpo del Buddha, distruzione dell'armonia della congregazione) . Cadono anche coloro che hanno commesso l'offesa al Dharma.

 

Le sofferenze subite in questi diversi inferni sono progressive e descritte in dettaglio nei sutra. La durata del soggiorno è interminabile ed anche progressiva. Tuttavia, anche l'inferno più duro e più lungo, dove la sofferenza non ha tregua, giunge al termine. Il malvagio Devadatta, cugino dello stesso Buddha Shakyamuni, che languiva in questo inferno senza fine per aver commesso tre delle cinque colpe cardinali (aveva ucciso un santo, versato il sangue del Buddha e distrutto l'armonia della congregazione), ricevette il suo nome come Buddha in futuro da Shakyamuni nel Sutra del Loto.

Quanto al paradiso dei cristiani, è un mondo in cui risiede Dio e che si basa sulla sua legge.

È considerato un mondo eterno dove non c'è dolore o sofferenza.

È anche un mondo senza notte, perché illuminato dalla luce che emana da Dio. Nelle immagini popolari, vediamo bambini piccoli che accarezzano i leoni. Si deve credere che i leoni credessero in Dio da vivi e divennero vegetariani. Comprendiamo qui che, nella sua visione dualistica del mondo, il cristianesimo considera negativa la notte, in quanto assente dal paradiso e che, secondo la Genesi, la creazione della luce è stata una delle prime opere di Dio. Il buddismo, che insegna la non dualità delle cose, ha capito che i due erano inseparabili e importanti l'uno rispetto all'altro.

Inoltre, la nozione di cielo nel buddismo è più complessa, anche se il colore dominante è il piacere. Ci sono quindi sei cieli del mondo dei desideri, sei cieli del mondo della materia e quattro cieli del mondo dello spirito.

Cieli di desideri (j. yokuten - 欲天) : sei cieli attaccati al mondo dei desideri descritti nell'ottavo libretto del Kośa.

1. Il Cielo dei quattro re (j. shi-ō ten – 四王天)

a. Bishamon (毘沙門) chiamato anche Tamon-ten (多聞天), Vaiśravana in sanscrito. Protegge il fianco settentrionale del monte Sumeru ed è inscritto in alto a sinistra sul Gohonzon di Nichiren Daishōnin.

b. Kōmoku (廣目), Virūpākşa in sanscrito. Protegge il fianco occidentale del monte Sumeru ed è inscritto in basso a destra del Gohonzon di Nichiren Daishōnin.

c Zōjō (増上), Virudhaka in sanscrito. Protegge il fianco meridionale del monte Sumeru ed è inciso in basso a sinistra sul Gohonzon di Nichiren Daishōnin.

d. Jikoku (持国): Dhrtarāstra in sanscrito protegge il fianco orientale del monte Sumeru ed è inscritto in alto a destra sul Gohonzon di Nichiren Daishōnin.

In questo cielo risiedono le luci dei quattro re, la luna, il sole e le stelle.

2. Il Cielo dei Trentatré Dei (j. sanjūsan ten – 三十三天): Trāyastrimśa in sanscrito (j. tōriten - 忉利天). Situata in cima al monte Sumeru, la divinità Indra (j. taishaku - 帝釈) vi abita in un palazzo costruito sull'altopiano al suo centro. Ai quattro angoli dell'altopiano, c'è una piccola montagna dove vivono otto dei.

3. Cielo di Yama (j. yama ten - 夜摩天): si trova a 80.000 yojana (1 yojana = 160 km, 120 km o 64 km) sopra il cielo precedente. Gli esseri di questo cielo vivono 2000 anni, sapendo che uno dei loro giorni corrisponde a 200 anni della vita di un essere umano. Il piacere è la loro vita quotidiana, giorno e notte.

4. Cielo di Tuşita (j. tosotsu ten -兜率天): Maitreya, bodhisattva di uguale illuminazione, predica il Dharma in un santuario, al di fuori del quale gli esseri celesti sono soddisfatti nella loro ricerca dei cinque desideri:

a. Proprietà, amore fisico, cibo e bevande, fama e sonno.

b. Oggetti dei sensi: forme, suoni, odori, gusti e tatto, nella misura in cui questi oggetti esterni provocano nell'essere umano l'insorgere del desiderio.

5. Cielo di piaceri per trasformazione (s. Nirmānarati, j. kerakuten - 化楽天): gli esseri di questo cielo, vivendo nel piacere, si trasformano per variare i piaceri.

6. Cielo del libero godimento degli altri (s. paranirmiavaśavartin, j. takejizai ten - 他化自在天): Gli esseri provenienti da questo supremo paradiso del mondo dei desideri causano ostacoli ai praticanti del buddismo. È la casa del re demone (j. ma-ō -魔王), chiamato anche "re demone del sesto cielo" (j. dairoku ten no ma-ō - 第六天魔王).

Cielo della materia (j. shiki ten - 色天): chiamato anche "mondo della materia" (j. shiki kai - 色界) e situato tra il cielo dei desideri e il cielo dello spirito, è abitato da esseri senzienti liberati di ogni desiderio, circondato solo da materie pure e meravigliose e nutrito di luce. Questo cielo è composto da quattro terre (j. shi chi – 四地):

1. Primo Cielo della meditazione (j. shozenten – 初禅天), dove dimora il dio Brahmâ (j. boten – 梵天) e in cui gli abitanti sono privati delle sensazioni gustative e olfattive.

2. Secondo Cielo della meditazione (j. nizenten - 二禅天), in cui gli abitanti hanno solo la facoltà della mente e il sentimento della gioia, nonché la libertà dai dolori e dai piaceri.

3. Terzo Cielo della Meditazione (j. sanzenten – 三禅天) in cui gli abitanti hanno solo la facoltà di pensare e sentimenti di piacere, pur essendo liberi da piaceri e dolori.

4. Quarto Cielo della meditazione (j. shizenten – 四禅天) in cui gli abitanti hanno solo la capacità di pensare e il sentimento di liberazione dai piaceri e dai dolori.

Cielo dello spirito (j. mushiki ten - 無色天): situato in cima al mondo celeste, è solo spirituale. È diviso in quattro luoghi:

1. Luogo dello spazio illimitato (j. kū muhen jo - 空無辺処), in cui gli abitanti non hanno più un corpo e godono solo di uno spazio infinito.

2. Luogo della coscienza illimitata (j. shiki muhenjo - 識無辺処), in cui gli abitanti sono consapevoli solo della presenza della coscienza

3. Luogo di non esistenza (j. musho-u jo - 無所有処), in cui gli abitanti non sono attaccati allo spazio illimitato o alla propria coscienza.

4. Luogo del non pensare né del non pensare (j. hisō hi-hisō jo - 非想非非想処), in cui gli abitanti sono liberati dai normali pensieri discriminatori. In altre parole il "non pensare" essendo già un pensiero, il pensiero di non pensare è esso stesso negato.

Mentre, secondo il cristianesimo, basta la fede in Dio perché l'anima salga in Paradiso e l'assenza di fede condanna alla caduta all'inferno, secondo il buddismo, non è necessario praticare nulla o rinascere nel mondo celeste . Basta praticare le dieci buone azioni che consistono nell'evitare l'omicidio, il furto, la fornicazione, la menzogna, l'adulazione, la calunnia, la doppiezza, l'avidità, la rabbia e le opinioni errate, cattive azioni la cui decadenza porta all'inferno, indipendentemente dalla fede in qualsiasi religione.

Ad ogni modo, nonostante il carattere sereno e gioioso di questi cieli, non dobbiamo dimenticare che fanno parte dei sei sentieri e sono quindi transitori e non costituiscono la meta della pratica del Buddismo che è il raggiungimento della Buddità. , un mondo che non ha nulla a che fare e che ho già descritto in un capitolo precedente.